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viernes, 12 de abril de 2013

El hombre postorgánico. capitulo 2. Tecnociencia



El hombre postorganico. Capitulo 2. Tecnociencia

 


En este capítulo se comienza a mencionar las relaciones de poder y saber que se han producido a lo largo de la historia, ya que dichas combinaciones son el contexto en el que vivimos, pues en determinado momento histórico rigen determinados dispositivos de saber y ciertas formas de saber, como así también, distintas formas de poder, porque, como menciona la autora, no podría haber relaciones de poder sin la constitución paralela de un campo del saber.

 Para comenzar a establecer las bases de la tecnociencia  la autora recurre a Herminio Martins, quien toma como analogías las historias mitológicas de Fausto y Prometeo para detectar los cambios en las tendencias neognósticas de los saberes.

Por un lado la historia de Prometeo que  nos cuenta que este fue  quien proporciona la utilidad del fuego a los mortales y por ende las técnicas,  pero quien a cambio recibe el castigo de los dioses. Es así que la filosofía prometeica  pretende doblegar técnicamente a la naturaleza,  apuntando al “bien común”  de la humanidad y a la emancipación de la especie, y apostando al papel liberador del conocimiento científico, en  este tipo de saber se busca mejorar las condiciones de vida a través de la tecnología, Poniendo a la ciencia como conocimiento puro.

No obstante esta línea de pensamiento tiene límites con respecto a lo que se puede conocer, hacer y crear, ya que pone en espacio reservado a los misterios del origen de la vida y de la evolución biológica, todas cuestiones que excederían la racionalidad científica.

Pero aquí entra la otra vertiente filosófica de la tecnociencia: la tradición fáustica, la cual utiliza la historia de Fausto, (quien hace un pacto con el diablo con el único propósito de superar  sus propias limitaciones) para tratar de desenmascarar los argumentos prometeicos, revelando el carácter esencial tecnológico del conocimiento científico, por ende, de acuerdo con la perspectiva fáustica los procedimientos científicos no tendrían como meta la verdad o el conocimiento de la naturaleza intima de las cosas, sino una comprensión restringida de los fenómenos para ejercer la previsión y el control y así superar la condición humana

Es así que Martins concluye que la filosofía de la tecnociencia se inscribe dentro de la tradición fáustica, aunque la autora propone que se está dando un pasaje, ya que expone algunos ejemplos donde la tecnología a avanzado de forma increíble.

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